9 de enero de 2009

La cultura: todo un universo

La palabra que engloba todo lo que es una sociedad es: cultura. Muchas veces es un término mal utilizado al pensar de que se trata de educación (muy a nuestro estilo occidental) o de las bellas artes. 

En fin, las expresiones populares, que son la esencia de la cultura de un pueblo, son uno de los temas más apasionantes para muchos estudiosos de las ciencias de la comunicación y no hay nada más relacionado con el verdadero sentido de cultura como ellas. (Véase: La folkcomunicación)

Nuestro país que además de megadiverso y plurinacional es riquísimo en expresiones culturales tan características como las que se muestran aquí... es un lugar en donde el término cultura es muy utilizado y difundido pero en confusas circunstancias. Por ejemplo el típico: sea culto (Debate el tema: ¿Existen los incultos?)

De todas maneras nuestra cultura es una de las más ricas tratándose de la diversidad de costumbres que se han forjado tras los mestizajes y con el pasar del tiempo. En otros países, y debido a nuestro bagaje cultural somos muy apetecidos para distintas plazas de trabajo (En Estados Unidos les encanta nuestros rasgos culturales).

Típicas expresiones culturales ecuatorianas

Estas fotos muestran algunas de las típicas cosas que caracterizan a los ecuatorianos...
Hacer el monigote de año viejo para quemarlo el 31 de diciembre

El pase del niño, romerías, procesiones, etc... en todas las localidades del país

Los hijos del "vecino" atendiendo la licorería por las noches ;)

Las viudas de año nuevo

...y la forma super segura en que los niños viajan en los buses


Fotos: Belén Proaño

¿Existen los incultos?

En la foto podemos ver lo que el diccionario de la Real Academia Española define como inculto (es mejor hacer click en la imagen para poder leer las definiciones). Para este caso voy a tomar en cuenta el adjetivo 2. y planteo una discusión acerca del término ámpliamente utilizado en nuestro medio.

Usualmente, "dícese" de los incultos que son personas sin educación, que no tienen modales o buenos valores... como sea, el término siempre me ha sonado a: persona sin cultura.

Tomando en cuenta el significado de cultura, no podría existir una persona inculta, porque sería alguien que no pertenece a una sociedad, que no tiene identidad y que no se expresa de manera alguna.

¿Cabría en ese caso llamar inculto a quien utiliza ese término frecuentemente para referirse a las personas groseras, rudas, etc?... o, por ser una palabra que está definida en el diccionario de la RAE ¿es válida?

8 de enero de 2009

En Estados Unidos les encanta nuestros rasgos culturales

La escritora Mariela Dabbah asegura en su libro The Latino Advantage in the Workplace que nuestras características culturales resultan una gran ventaja en el mundo laboral estadounidense.

En época de crisis resulta muy inteligente explotar nuestras características en los países a donde usualmente se emigra (y donde se están despidiendo masivamente trabajadores). Según la autora, los latinoamericanos son muy comunicativos, respetuosos de la autoridad, muy creativos, con un estilo de comunicación indirecto, disciplinados y muy buenos para establecer relaciones fuertes y leales. En sus propias palabras Dabbah explica sobre su obra: "Es una guía que ayuda a los latinos a maximizar rasgos culturales para alcanzar el éxito en el mercado laboral (…) si los identificas y aprendes a manejarlos te ayudan a avanzar tu carrera".

Ahora, cuando nos encontramos frente a varias agresiones xenofóbicas en contra de latinos (y especialmente en contra de ecuatorianos en NY) muchas personas intentarán de alguna forma ocultar sus rasgos culturales, a manera de defensa, un método de supervivencia que no se puede evitar frente al miedo generado por individuos intolerantes. Pero mientras nuestros rasgos puedan ser utilizados en bien de conseguir un mejor estilo de vida podrán perdurar a pesar de los conflictos.

La folkcomunicación

Dentro de las ciencias de la comunicación, un personaje acuñó en la década del 60 un nuevo término para el estudio de la transmisión de mensajes a niveles populares: la folkcomunicación. Este intelectual brasileño llamado Luiz Beltrão de Andrade Lima (1918-1986) fue un periodista y profesor de comunicación.

La folkcomunicación es la comunicación a través del folklore. El origen del término se dio en 1967 y se relaciona con los estudios científicos de Beltrão sobre comunicación. Este término que Beltrão estudió no significa una diferenciación entre clases en referencia a su forma de comunicarse: "Algunas veces me viene la idea de que la persona puede confundir la folkcomunicación con una comunicación clasista. Sin embargo ella no es exactamente una comunicación clasista. (...) yo estudié algunos grupos que utilizan la folkcomunicación, esto es, medios no-formales de comunicación ligados directa o indirectamente al folklore. Entonces yo vi que algunos de esos grupos tienen capacidad de integración en la sociedad, apenas no concuerdan con esa sociedad. Los grupos a los que me refiero son los culturalmente marginalizados, contestan la cultura dominante. Ellos contestan, por ejemplo, las creencias dominantes en la sociedad y las religiones establecidas. El grupo erótico-pornográfico no acepta, por ejemplo, la moral dominante." (Luiz Beltrão: la folkcomunicación no es una comunicación clasista (entrevista), Revista Brasileña de Comunicación, Año X, n. 57, São Paulo, INTERCOM, 1987, p. 5-15) 

Luiz Beltrão destaca al folklorista de vanguardia, Edson Carneiro, aduciendo que “fue el único hombre que percibió que el folklore no era estático, el folklore no era una cosa parada en el tiempo, sino una cosa dinámica. (...) tuvo una gran influencia en mí, pues verifiqué que cualquier manifestación popular estaba ligada al pueblo, porque el pueblo no tenía medios, él utilizaba esos medios que le daban. Uno de los grandes canales de comunicación colectiva es, sin duda, el folklore". 

Lo interesante de la folkcomunicación es que las evidencias empíricas colectadas en los estudios de Beltrão en los Estados Unidos permiten concluir que los medios masivos consiguen movilizar la atención colectiva de los usuarios, pero sus efectos son intermediados por líderes de opinión que filtran los mensajes siguiendo los padrones consensuados en los grupos primarios. En el caso brasileño, Luiz Beltrão verificó que el papel de las lideranzas grupales es ejercido, en el campo, ciudades del interior o en las periferias metropolitanas, por agentes folkcomunicacionales. Estos recodifican los mensajes mediáticos, reinterpretándolos de acuerdo con los valores comunitarios. 

En palabras del periodista su estudio insita a investigar los agentes y canales de folkcomunicación y, así, penetrar en la médula de las directrices reales que conducen la acción política del hombre en su compleja integridad.

El significado de cultura

28 de noviembre de 2008

El choque de las civilizaciones

Samuel Huntington cita las proyecciones que existen sobre la población estadounidense para mediados del siglo XXI. El veintitrés por ciento de los habitantes será hispano; el dieciséis por ciento, negro, y un diez por ciento, asiático. 

Entre este choque de culturas de los cuales ya estamos viendo las respuestas sociales, como la xenofobia, el temor a las culturas desconocidas, hay que pensar que la tolerancia es la única forma de convivencia y que la situación actual en los países del hemisferio sur no frenará la migración.


14 de noviembre de 2008

El Pop art para experimentar

Este link direcciona a un interesante juego donde se pueden manipular los colores de la serie de Marilyn de Andy Warhol.

El juego sobre la foto de Marilyn invita a manipular los colores para descubrir los cambios de humor de la figura, pues ellos juegan un papel importante sobre nuestros sentidos.

Warhol explica el proceso de serigrafía que utilizó para hacer su obra de esta manera: “In August 62 I started doing silkscreens. I wanted something stronger that gave more of an assembly line effect. With silkscreening you pick a photograph, blow it up, transfer it in glue onto silk, and then roll ink across it so the ink goes through the silk but not through the glue. That way you get the same image, slightly different each time. It was all so simple quick and chancy. I was thrilled with it. When Marilyn Monroe happened to die that month, I got the idea to make screens of her beautiful face the first Marilyns”.

Además de las imágenes de Marilyn, Warhol hizo el mismo procedimiento con las fotografías de Elvis Presley y Jackie Onassis.

13 de noviembre de 2008

No los volveremos a ver

Como bien se conoce, en norteamérica se extinguieron a las tribus nativas, y a quienes no se pudo eliminar se les confinó a reservas.

En estos lugares su cultura se vende a los turistas, pero los rasgos culturales documentados en su época no se volverán a ver jamás en su esplendor como en esta fotografía. Aquí se retrató a un Jicarilla (hay una duda porque parece ser una mujer, pero en su contexto dice que se trata de un hombre).

Los Jicarilla son un grupo Apache, esta imagen muestra el perfil de esta cultura.

La cultura preestablecida y su coste

La actividad cultural a lo largo de la historia comenzó a revestir cada vez más las formas del mercado y la producción industrial, pasando de actores-espectadores a productores-consumidores.

Todo objeto cultural es concebido como un producto, por lo que tiene un valor monetario además de un valor estético o moral, y es en función de aquel, que el mercado selecciona la oferta objetiva de productos culturales, así como también la posibilidad de producirlos.

El concepto de industria cultural desarrollado por Theodore Adorno y Max Horkheimer en su ensayo "La industria cultural", se ejemplifica con la producción de películas en Estados Unidos, en donde además se condiciona la demanda del producto cultural al alterar con antelación la percepción del público de esta forma:

"Los sentidos están ya determinados por el aparato conceptual aún antes de que tenga lugar la percepción; el burgués ve de antemano el mundo como el material con el que se lo construye. Kant ha anticipado intuitivamente lo que sólo Hollywood ha llevado a cabo conscientemente: las imágenes son censuradas previamente, ya en su misma producción, según los modelos del entendimiento, conforme al cual han de ser contempladas después. La percepción mediante la cual el juicio público se ve confirmado estaba ya preparada por éste aún antes de que se produjera”.