9 de enero de 2009

La cultura: todo un universo

La palabra que engloba todo lo que es una sociedad es: cultura. Muchas veces es un término mal utilizado al pensar de que se trata de educación (muy a nuestro estilo occidental) o de las bellas artes. 

En fin, las expresiones populares, que son la esencia de la cultura de un pueblo, son uno de los temas más apasionantes para muchos estudiosos de las ciencias de la comunicación y no hay nada más relacionado con el verdadero sentido de cultura como ellas. (Véase: La folkcomunicación)

Nuestro país que además de megadiverso y plurinacional es riquísimo en expresiones culturales tan características como las que se muestran aquí... es un lugar en donde el término cultura es muy utilizado y difundido pero en confusas circunstancias. Por ejemplo el típico: sea culto (Debate el tema: ¿Existen los incultos?)

De todas maneras nuestra cultura es una de las más ricas tratándose de la diversidad de costumbres que se han forjado tras los mestizajes y con el pasar del tiempo. En otros países, y debido a nuestro bagaje cultural somos muy apetecidos para distintas plazas de trabajo (En Estados Unidos les encanta nuestros rasgos culturales).

Típicas expresiones culturales ecuatorianas

Estas fotos muestran algunas de las típicas cosas que caracterizan a los ecuatorianos...
Hacer el monigote de año viejo para quemarlo el 31 de diciembre

El pase del niño, romerías, procesiones, etc... en todas las localidades del país

Los hijos del "vecino" atendiendo la licorería por las noches ;)

Las viudas de año nuevo

...y la forma super segura en que los niños viajan en los buses


Fotos: Belén Proaño

¿Existen los incultos?

En la foto podemos ver lo que el diccionario de la Real Academia Española define como inculto (es mejor hacer click en la imagen para poder leer las definiciones). Para este caso voy a tomar en cuenta el adjetivo 2. y planteo una discusión acerca del término ámpliamente utilizado en nuestro medio.

Usualmente, "dícese" de los incultos que son personas sin educación, que no tienen modales o buenos valores... como sea, el término siempre me ha sonado a: persona sin cultura.

Tomando en cuenta el significado de cultura, no podría existir una persona inculta, porque sería alguien que no pertenece a una sociedad, que no tiene identidad y que no se expresa de manera alguna.

¿Cabría en ese caso llamar inculto a quien utiliza ese término frecuentemente para referirse a las personas groseras, rudas, etc?... o, por ser una palabra que está definida en el diccionario de la RAE ¿es válida?

8 de enero de 2009

En Estados Unidos les encanta nuestros rasgos culturales

La escritora Mariela Dabbah asegura en su libro The Latino Advantage in the Workplace que nuestras características culturales resultan una gran ventaja en el mundo laboral estadounidense.

En época de crisis resulta muy inteligente explotar nuestras características en los países a donde usualmente se emigra (y donde se están despidiendo masivamente trabajadores). Según la autora, los latinoamericanos son muy comunicativos, respetuosos de la autoridad, muy creativos, con un estilo de comunicación indirecto, disciplinados y muy buenos para establecer relaciones fuertes y leales. En sus propias palabras Dabbah explica sobre su obra: "Es una guía que ayuda a los latinos a maximizar rasgos culturales para alcanzar el éxito en el mercado laboral (…) si los identificas y aprendes a manejarlos te ayudan a avanzar tu carrera".

Ahora, cuando nos encontramos frente a varias agresiones xenofóbicas en contra de latinos (y especialmente en contra de ecuatorianos en NY) muchas personas intentarán de alguna forma ocultar sus rasgos culturales, a manera de defensa, un método de supervivencia que no se puede evitar frente al miedo generado por individuos intolerantes. Pero mientras nuestros rasgos puedan ser utilizados en bien de conseguir un mejor estilo de vida podrán perdurar a pesar de los conflictos.

La folkcomunicación

Dentro de las ciencias de la comunicación, un personaje acuñó en la década del 60 un nuevo término para el estudio de la transmisión de mensajes a niveles populares: la folkcomunicación. Este intelectual brasileño llamado Luiz Beltrão de Andrade Lima (1918-1986) fue un periodista y profesor de comunicación.

La folkcomunicación es la comunicación a través del folklore. El origen del término se dio en 1967 y se relaciona con los estudios científicos de Beltrão sobre comunicación. Este término que Beltrão estudió no significa una diferenciación entre clases en referencia a su forma de comunicarse: "Algunas veces me viene la idea de que la persona puede confundir la folkcomunicación con una comunicación clasista. Sin embargo ella no es exactamente una comunicación clasista. (...) yo estudié algunos grupos que utilizan la folkcomunicación, esto es, medios no-formales de comunicación ligados directa o indirectamente al folklore. Entonces yo vi que algunos de esos grupos tienen capacidad de integración en la sociedad, apenas no concuerdan con esa sociedad. Los grupos a los que me refiero son los culturalmente marginalizados, contestan la cultura dominante. Ellos contestan, por ejemplo, las creencias dominantes en la sociedad y las religiones establecidas. El grupo erótico-pornográfico no acepta, por ejemplo, la moral dominante." (Luiz Beltrão: la folkcomunicación no es una comunicación clasista (entrevista), Revista Brasileña de Comunicación, Año X, n. 57, São Paulo, INTERCOM, 1987, p. 5-15) 

Luiz Beltrão destaca al folklorista de vanguardia, Edson Carneiro, aduciendo que “fue el único hombre que percibió que el folklore no era estático, el folklore no era una cosa parada en el tiempo, sino una cosa dinámica. (...) tuvo una gran influencia en mí, pues verifiqué que cualquier manifestación popular estaba ligada al pueblo, porque el pueblo no tenía medios, él utilizaba esos medios que le daban. Uno de los grandes canales de comunicación colectiva es, sin duda, el folklore". 

Lo interesante de la folkcomunicación es que las evidencias empíricas colectadas en los estudios de Beltrão en los Estados Unidos permiten concluir que los medios masivos consiguen movilizar la atención colectiva de los usuarios, pero sus efectos son intermediados por líderes de opinión que filtran los mensajes siguiendo los padrones consensuados en los grupos primarios. En el caso brasileño, Luiz Beltrão verificó que el papel de las lideranzas grupales es ejercido, en el campo, ciudades del interior o en las periferias metropolitanas, por agentes folkcomunicacionales. Estos recodifican los mensajes mediáticos, reinterpretándolos de acuerdo con los valores comunitarios. 

En palabras del periodista su estudio insita a investigar los agentes y canales de folkcomunicación y, así, penetrar en la médula de las directrices reales que conducen la acción política del hombre en su compleja integridad.

El significado de cultura

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