Una prueba de after efects

Este programa After Efects es lo máximo para poner efectos en los videos. Mmm claro que se pueden hacer muchas más cosas; este es solo una prueba para conocer el manejo del programa...

El voto para la fuerza pública y los adolescentes en Ecuador ¿Qué piensan?

En una esquina de Quito, un policía de tránsito está en pleno proceso de llevarse un auto mal estacionado en la wincha. El propietario se acerca resignado a preguntar a donde se llevan su auto –a la Río Coca señor y la multa es de 109 USD…

Con mucho apuro el sargento segundo de la policía que no quiso revelar su nombre, respondió a unas cortas preguntas sobre el derecho concedido a los policías para ejercer su voto.

Los comicios que se realizarán este domingo 26 de abril serán muy particulares en el Ecuador pues ahora policías y militares pueden votar después de ser aprobada, en marzo de 2008, la inclusión de un sistema facultativo de sufragio para la fuerza pública. El proyecto fue impulsado y aprobado por la Mesa 2 de Participación en la Asamblea Nacional Constituyente.

¿Va a votar en estas elecciones?
¡Claro que voy a ejercer ese derecho como ciudadano!

¿Qué le parece la decisión de ayudarles a ejercer este derecho?
Magnífico. Para mí es algo positivo.

¿Ya tiene decidido su voto?
Ya. Pero me lo reservo.

¿De qué manera les han capacitado a ustedes?
Por medio de reuniones en todas las unidades a las que pertenecemos. En mi caso en la jefatura policial de tránsito de Pichincha.

¿Tienen alguna inclinación política dentro de la Policía?
Solamente nos inclinamos en el momento de votar. Claro que nosotros tenemos una tendencia de elegir al mejor candidato frente a las expectativas de la ciudadanía; mas que todo en los medios económicos bajos.

¿Usted votó antes de ser policía?
Sí. Cuando tuve mis 18 años. En total ejercí dos veces el voto.

¿Esta facultad que se les da a los policías de votar le parece buena?
Buena, lógicamente. Es algo bueno para el país.

¿Están contentos dentro de la Policía?
Claro, contentos. Porque por primera vez podemos ejercer ese derecho.

Dos adolescentes de Quito que pueden ejercer su derecho a votar por primera vez en estas elecciones del 26 de abril opinan sobre este proceso. Ellas están en edades entre 16 y 17 años.

La primera es Joselín Gálvez de 16 años. Estudia en segundo curso de bachillerato en el Colegio Santo Domingo de Guzmán:

¿Ya estás capacitada para votar?
Si

¿Dónde recibiste la capacitación?
En charlas que nos han dado en el colegio, nos hablaban de qué teníamos que hacer para votar; que debemos dirigirnos a lo que nosotros pensamos mas no dejarnos llevar por las opiniones de otras personas.

¿Qué personas estuvieron a cargo de hacerles la capacitación: el Consejo Nacional Electoral o personal del colegio?
Los del colegio. Específicamente el inspector general, es psicólogo y da la materia de sociales.

Sabes que el voto para los menores de edad no es obligatorio ¿aún así vas a ir a votar?
Sí, porque creo que es una opinión que tal vez el pueblo necesite.

¿Quién te ha impulsado a votar?
Mis papis porque ellos me hablan de que el voto es necesario y también es importante como documento* (certificado de votación).
*El voto en el caso de los adolescentes es facultativo, en este caso el certificado de votación no es un documento obligatorio para ningún trámite.

¿De dónde te nace la tendencia por la cual vas a votar?
De lecturas. De las cosas que he visto que hace.

Estás interesada en votar ¿Te parece buena la decisión de que les dejen votar a los adolescentes?
Sí, yo creo que sí. Nosotros también tenemos derecho a opinar.

¿Crees que los adolescentes tienen una mentalidad bien formada como para dar un buen voto o que votan conscientemente?
Eso depende de cada persona. Depende de lo que tú pienses y de los comentarios por los que te dejes llevar.

¿Entre tus amigos todos quieren votar o hay gente que no le interesa?
No, hay chicas a las que no les interesa. La mayoría piensa que tiene derecho a votar también.

La segunda es Katherine Abendaño del Colegio Ateneo:

¿Les dieron capacitación para el voto en su colegio?
No. Pero nos dijeron que ya podíamos votar los chicos mayores de 16 años, yo tengo 17.

¿Quién les habló del voto?
Un profesor, pero no nos hablaron casi nada. Él habló por cuenta propia. No nos dieron charlas ni nada.

¿Y tú qué piensas sobre lo que ahora los adolescentes pueden votar?
Por un lado está bien porque pueden pensar más que una persona que tiene más edad y pueden apoyar a lo que ellos piensan.

¿Ya has decidido si vas a votar o no en estas elecciones?
Si quiero pero todavía no tengo decidido por quien. Creo que por “xxx” porque creo que ninguno de los que están de candidatos valen.

¿Has leído las propuestas de “xxx” o por qué has decidido tu voto?
No las he leído la verdad. Solo por eso no voy a votar; porque no he leído nada.

¿No vas a ejercer el voto?
No

¿No te sientes preparada para eso?
Aja, no siento que sé todo y no he leído nada de eso.

Y los adolescentes que van a votar ¿crees que lo hacen conscientemente?
Ni los que tienen la mayoría de edad votan conscientemente, solo votan porque ya es su obligación.

Y los chicos que ahora van a votar ¿crees que son muy pensantes?
De los que yo conozco si, los que dicen que van a votar.

De la mayoría de chicos que tú conoces ¿la mayoría va a votar o no le interesa?
De jóvenes amigos míos no les interesa votar. Y los mayores solo votan porque ya es obligación.

Anotaciones sobre Angostura

i. Tres revelaciones básicas que el periodista con pruebas revela los vínculos del gobierno ecuatoriano con las FARC

1. Nexos del general (r) René Vargas Pazzos con Nubia Calderón

El general Vargas Pazzos es actualmente el embajador de Ecuador en Venezuela, fue designado a este cargo por petición de los presidentes de ambos países, Rafael Correa y Hugo Chávez. Su trayectoria le ha permitido ser una persona clave en las relaciones bilaterales y, según el libro, es amigo personal de Chávez, con quien incluso ha escrito un libro no publicado.

La revelación que lo vincula con el grupo guerrillero no es necesariamente la entrevista –hace 5 años- en la selva con Raúl Reyes con el objetivo de negociaciones de canje humanitario, sino un certificado de honorabilidad expedido desde su despacho y firmado por el diplomático (mostrado en los anexos del Capítulo III) para Nubia Calderón quien se encargaba de la logística en Ecuador y especialmente en Quito de las FARC.

Luego de conocer a Reyes, irremediablemente Vargas Pazzos conocía a Nubia Calderón y sus misiones para las FARC, el certificado emitido para ella (que fue utilizado para recuperar un dinero incautado en una redada de la policía en Sucumbíos)lo vinculan con el grupo y sus actividades de sobrevivencia, aunque se ha negado que él haya dado tal certificado.

2. Nexos de María Augusta Calle con Nubia Calderón y el Congreso de la Coordinadora Continental Bolivariana (CCB)

María Augusta Calle fue electa asambleísta nacional en la asamblea constituyente por el movimiento País del actual gobierno. Presidió la mesa constituyente de soberanía. Su relación con las FARC nace de su ideología y las pruebas de sus vínculos las tiene inteligencia con el seguimiento que le realizaron cuando en el país se encontraban los hijos de Raúl Reyes. Presuntamente Calle y Calderón se encargaron de recibir a los personajes en Quito.

Además Calle se encargó de la organización del II Congreso de la CCB como consta en el pedido del local de la Casa de la Cultura Ecuatoriana para la realización del evento, que sirvió de base para el asentamiento de las relaciones de las FARC a nivel internacional con sus simpatizantes y grupos de extrema izquierda de Latinoamérica, y desde donde se enviaban o reclutaban estudiantes al campamento en el Putumayo de las FARC.

3. Reunión de Lucio Gutiérrez con Raúl Reyes

Aunque el ex presidente Lucio Gutiérrez negó enfáticamente haber tratado alguna vez con los miembros de las FARC o haberse encontrado con ellos, se conoce que durante su campaña presidencial se reunió con el Canciller de la guerrilla, Rodrigo Granda, junto con su hermano Gilmar y Patricio Acosta. El motivo de ese encuentro era conocer cuál era la postura del candidato con respecto a la guerrilla pues su discurso parecía alinearse a su ideología.
El único que ha aceptado que tal reunión ocurrió fue Acosta.

ii. ¿Corresponde la personalidad de Raúl Reyes con la de un guerrillero?

Dentro de la guerrilla existen jerarquías dentro de las cuales Raúl Reyes funjía como uno de los principales comandantes y era el segundo al mando, su personalidad era la de una persona meticulosa y calculadora. Era un ideólogo lo cual encaja perfectamente para el perfil de guerrillero y sobretodo de adoctrinador. Y su percepción del mundo lo dividía entre lo bueno y lo malo.

Su perfil lo describe más como un líder que como un combatiente raso por su facilidad de interactuar con las personas con lo que llegó al alto cargo que ocupó dentro de las FARC.
Como se ha descrito en el libro los guerrilleros son entrenados militarmente e ideológicamente con lo que la personalidad de Reyes lo hacía encajar en la organización y ayudar a que crezca gracias a sus facultades.

iii. ¿Cómo vinculó Nubia Calderón a las FARC con el Ecuador?

Nubia tenía la misión, encomendada por Raúl Reyes, de preparar la logística de las FARC en Quito; ella se encargaba de recibir a los guerrilleros y de hacerles atender en las clínicas privadas con quienes había hecho asociación. También recibía a los extranjeros que se querían reclutar o que querían ser estudiantes en los campamentos de la guerrilla y ella les facilitaba el viaje hasta la Amazonía.

Sus relaciones con instituciones públicas del Ecuador se dan principalmente en el Registro Civil donde falsificaba documentos de identidad para que los guerrilleros se hicieran pasar por ecuatorianos y puedan circular libremente por el país.

Los primeros capítulos de El juego del Camaleón

From: Belén Proaño
Sent: Tuesday, April 14, 2009 5:47:06 PM

Soy estudiante de periodismo y muchas veces los libros que leemos en la universidad son teóricos (muy obvio) pero finalmente estoy leyendo un libro periodístico ecuatoriano digno de un reconocimiento a la buena reportería. Es lo último en estrenos bibliográficos en el país y por lo que he avanzado en la lectura es muy revelador y toda la información está respaldada con documentos -incluso escaneádos dentro del libro- y citas que nos ubican los sitios en Ecuador donde se encuentran albergadas las declaraciones y demás fuentes que utilizó el autor, Arturo Torres, para escribir.

Este gran reportaje describe como los espías de la policía ecuatoriana (inteligencia) han descubierto los nexos de las principales figuras políticas del país con las FARC.

Uno de los capítulos más interesantes es "Nubia, un precioso señuelo" donde se revela la forma en que la colombiana Nubia Calderón cumplía misiones encomendadas por quien fue el segundo al mando de las FARC, Raúl Reyes, principalmente en Quito. Ella era la encargada de logística de este grupo para que los guerrilleros lleguen a dispensarios médicos; para enviar 'estudiantes' a los campamentos en la frontera colombo-ecuatoriana; para contactarse con los falsificadores de documentos; recibir y hospedar a personajes como los hijos de Raúl Reyes... en fin Nubia fue la pieza clave para que inteligencia siguiera la pista de las operaciones de las FARC en el Ecuador.

Por el momento estoy leyendo esta obra que cabía mencionar en el blog, es ya una de mis favoritas con respecto a reportajes; la primera fue Noticia de un secuestro de Gabriel García Márquez.

La cultura: todo un universo

La palabra que engloba todo lo que es una sociedad es: cultura. Muchas veces es un término mal utilizado al pensar de que se trata de educación (muy a nuestro estilo occidental) o de las bellas artes. 

En fin, las expresiones populares, que son la esencia de la cultura de un pueblo, son uno de los temas más apasionantes para muchos estudiosos de las ciencias de la comunicación y no hay nada más relacionado con el verdadero sentido de cultura como ellas. (Véase: La folkcomunicación)

Nuestro país que además de megadiverso y plurinacional es riquísimo en expresiones culturales tan características como las que se muestran aquí... es un lugar en donde el término cultura es muy utilizado y difundido pero en confusas circunstancias. Por ejemplo el típico: sea culto (Debate el tema: ¿Existen los incultos?)

De todas maneras nuestra cultura es una de las más ricas tratándose de la diversidad de costumbres que se han forjado tras los mestizajes y con el pasar del tiempo. En otros países, y debido a nuestro bagaje cultural somos muy apetecidos para distintas plazas de trabajo (En Estados Unidos les encanta nuestros rasgos culturales).

Típicas expresiones culturales ecuatorianas

Estas fotos muestran algunas de las típicas cosas que caracterizan a los ecuatorianos...

Hacer el monigote de año viejo para quemarlo el 31 de diciembre

El pase del niño, romerías, procesiones, etc... en todas las localidades del país

Los hijos del "vecino" atendiendo la licorería por las noches ;)

Las viudas de año nuevo

...y la forma super segura en que los niños viajan en los buses

Fotos: Belén Proaño

¿Existen los incultos?

En la foto podemos ver lo que el diccionario de la Real Academia Española define como inculto (es mejor hacer click en la imagen para poder leer las definiciones). Para este caso voy a tomar en cuenta el adjetivo 2. y planteo una discusión acerca del término ámpliamente utilizado en nuestro medio.

Usualmente, "dícese" de los incultos que son personas sin educación, que no tienen modales o buenos valores... como sea, el término siempre me ha sonado a: persona sin cultura.

Tomando en cuenta el significado de cultura, no podría existir una persona inculta, porque sería alguien que no pertenece a una sociedad, que no tiene identidad y que no se expresa de manera alguna.

¿Cabría en ese caso llamar inculto a quien utiliza ese término frecuentemente para referirse a las personas groseras, rudas, etc?... o, por ser una palabra que está definida en el diccionario de la RAE ¿es válida?

En Estados Unidos les encanta nuestros rasgos culturales

La escritora Mariela Dabbah asegura en su libro The Latino Advantage in the Workplace que nuestras características culturales resultan una gran ventaja en el mundo laboral estadounidense.

En época de crisis resulta muy inteligente explotar nuestras características en los países a donde usualmente se emigra (y donde se están despidiendo masivamente trabajadores). Según la autora, los latinoamericanos son muy comunicativos, respetuosos de la autoridad, muy creativos, con un estilo de comunicación indirecto, disciplinados y muy buenos para establecer relaciones fuertes y leales. En sus propias palabras Dabbah explica sobre su obra: "Es una guía que ayuda a los latinos a maximizar rasgos culturales para alcanzar el éxito en el mercado laboral (…) si los identificas y aprendes a manejarlos te ayudan a avanzar tu carrera".

Ahora, cuando nos encontramos frente a varias agresiones xenofóbicas en contra de latinos (y especialmente en contra de ecuatorianos en NY) muchas personas intentarán de alguna forma ocultar sus rasgos culturales, a manera de defensa, un método de supervivencia que no se puede evitar frente al miedo generado por individuos intolerantes. Pero mientras nuestros rasgos puedan ser utilizados en bien de conseguir un mejor estilo de vida podrán perdurar a pesar de los conflictos.

La folkcomunicación

Dentro de las ciencias de la comunicación, un personaje acuñó en la década del 60 un nuevo término para el estudio de la transmisión de mensajes a niveles populares: la folkcomunicación. Este intelectual brasileño llamado Luiz Beltrão de Andrade Lima (1918-1986) fue un periodista y profesor de comunicación.

La folkcomunicación es la comunicación a través del folklore. El origen del término se dio en 1967 y se relaciona con los estudios científicos de Beltrão sobre comunicación. Este término que Beltrão estudió no significa una diferenciación entre clases en referencia a su forma de comunicarse: "Algunas veces me viene la idea de que la persona puede confundir la folkcomunicación con una comunicación clasista. Sin embargo ella no es exactamente una comunicación clasista. (...) yo estudié algunos grupos que utilizan la folkcomunicación, esto es, medios no-formales de comunicación ligados directa o indirectamente al folklore. Entonces yo vi que algunos de esos grupos tienen capacidad de integración en la sociedad, apenas no concuerdan con esa sociedad. Los grupos a los que me refiero son los culturalmente marginalizados, contestan la cultura dominante. Ellos contestan, por ejemplo, las creencias dominantes en la sociedad y las religiones establecidas. El grupo erótico-pornográfico no acepta, por ejemplo, la moral dominante." (Luiz Beltrão: la folkcomunicación no es una comunicación clasista (entrevista), Revista Brasileña de Comunicación, Año X, n. 57, São Paulo, INTERCOM, 1987, p. 5-15) 

Luiz Beltrão destaca al folklorista de vanguardia, Edson Carneiro, aduciendo que “fue el único hombre que percibió que el folklore no era estático, el folklore no era una cosa parada en el tiempo, sino una cosa dinámica. (...) tuvo una gran influencia en mí, pues verifiqué que cualquier manifestación popular estaba ligada al pueblo, porque el pueblo no tenía medios, él utilizaba esos medios que le daban. Uno de los grandes canales de comunicación colectiva es, sin duda, el folklore". 

Lo interesante de la folkcomunicación es que las evidencias empíricas colectadas en los estudios de Beltrão en los Estados Unidos permiten concluir que los medios masivos consiguen movilizar la atención colectiva de los usuarios, pero sus efectos son intermediados por líderes de opinión que filtran los mensajes siguiendo los padrones consensuados en los grupos primarios. En el caso brasileño, Luiz Beltrão verificó que el papel de las lideranzas grupales es ejercido, en el campo, ciudades del interior o en las periferias metropolitanas, por agentes folkcomunicacionales. Estos recodifican los mensajes mediáticos, reinterpretándolos de acuerdo con los valores comunitarios. 

En palabras del periodista su estudio insita a investigar los agentes y canales de folkcomunicación y, así, penetrar en la médula de las directrices reales que conducen la acción política del hombre en su compleja integridad.

El significado de cultura